(资料图片仅供参考)
宗白华先生说：“象如日，创化万物，明朗万物!”读吴重生诗集《太阳被人围观》，我得摊开地图读，不然看不到太仓的坐标，找不到阿克苏和博雅塔，摸不着拜泉的丘陵。我得大声地诵读，不然怎么传达诗人气吞万里如虎的气概，怎么体现诗作琅琅的音韵之美?我得驾着风读，不然跟不上诗人的步伐：从富庶的江苏腾跃至昆仑山，往南折到西蜀，向东指向余姚四明山，又折回云贵高原，北上黑龙江，回眸太行山、桑干河，南下迂回浙江，目及金华，遥指世界屋脊。诗人犹如天将，浩浩乎御风而行，指挥千军万马，检阅祖国的大好河山。
这种豪迈的气象源于诗人诗歌创作的审美追求——意象的创造。朱光潜在《论美》一书中指出：美感的世界纯粹是意象的世界。意象是每个人独特的创造。在诗歌的国度里，意象是灵魂。诗的境界是情景的契合，情景相生，诗的境界因此生生不息。艾青说，每个诗人有他自己的一个缪斯。
这“缪斯”就是我们所指的意象世界。吴重生的“缪斯”又是什么呢?
在诗集《太阳被人围观》里，诗人以炽热的情感歌颂大江大海、大山原野、日月星辰、花草虫鱼，以悲悯的情怀关注一只攀雀、一只蒸笼、一片叶子、一堵老墙。诗人在万象中萃取了“太阳”“土地”“河流”三大意象。
一是太阳。诗人始终热情洋溢地讴歌太阳、云彩、黎明。众所周知，太阳是最大的光源，阳光和黎明因此诞生。“浙江，吹响了阳光的集结号”，诗人赤诚地讴歌人类追求“光”的热情、献身“光”的壮烈行动，并以令人惊叹的激情赞美了消融于“光”的这支人类队伍而奋进的磅礴气势。“你看，宁波象山开渔节/万船齐发，那是太阳派出的使者/每天，都有无数的阳光在这里集结”。全诗太阳系列的意象是以“集结号”串联起来的。集结号是太阳系列里的一个光明的意象元件，也是太阳系列的一个延展，“拜泉的丘陵长满太阳……草和空气都有太阳的基因”“一对古老的石狮子，是太阳的使者/它们护送星辰归位、月泉回家/坐化于此，成为整条浦阳江的门神”，诗人的意象本体，鼓励众生去从事物质创造和精神追求，表现了一个发现美、赞颂美、鼓励众生去创造美的“赤子”形象。“太阳”系列，让我们获得这样的印象：“人性与宇宙性高度交融的至美境界，乃是人类永恒的向上进取。”
二是土地。诗作多以土地、乡村、炊烟、稻谷为中心意象。这组意象凝聚着诗人对大地母亲深沉的爱。“上山，是一位深藏功名的先哲/一条堰坝经过山坡/初秋，千万缕炊烟升起/大地之上/无数双制作彩陶的手/像森林一样，高举”。众所周知，上山文化是中华万年文明史上一颗璀璨的“启明星”，诗人把蕴含古文明的上山比作“先哲”，无数的先民在创造生活，延续文化。用想象、用诗意的语言传达对故土的热爱。他常说，“我是农民的儿子”，我说，他是从土里长出来的诗人、画家、记者。
三是河流。正如《水之畅想曲》所言：“从空中俯瞰/水是万千生灵中最妩媚的一种/她向彩云展示自己的真心/她的真心是人类五彩的梦/风挥一挥手，水就开始奔腾/天高地远啊，这是水的英雄们在聚会”，这是一场英雄的聚会。毫无疑问，水英雄在诗集里是千姿百态的，纯净的雪水，浩渺的东海，万顷的波涛，奔腾的长江，静谧的古荡湾，矜持的湖水，静淌的小溪，浅唱的山泉，无论是中华民族的母亲河长江，还是故乡的一条小溪，抑或是不知名的水域，凡有水的地方，都能照见历史，预见未来。
这些信手拈来的意象，都是诗人的生活写照、生命体验。原来，意象世界是人与万物融为一体的世界，是充满意味和情趣的世界，也是人生自由的境界。
(作者系浙江省特级教师)
